A Incoerência Teológica

Dias atrás estava conversando com alguns evangélicos e sobre o porque deles seguirem aquilo que seguem. Por exemplo: mulher não poder usar calça, o crente não poder fazer tatuagens, dentre outras coisas.

Mulher pode usar calça?

Quando questionados, claramente em alto e bom som a maioria falou que não! Perguntei um simples "porque?":

Um falou:
"Acho que pode sim, não vejo problema algum!"

Outro contrariando:
"O pastor diz que a mulher não pode usar calça e pronto!"

Outro complementou:
"O pastor disse mas eu não vejo nada na Bíblia que fala de mulher não poder usar calça!"

Outro disse mais:
"Isto é doutrina, então deve ser seguido!"

Perguntei:
"Doutrina? Baseada em que? Por acaso isto esta na Bíblia?"

Dai uma outra replicou:
"Tem sim, na Bíblia numa parte fala que a mulher não pode usar roupa de homem, e homem não pode usar roupa de mulher!"

Esta ai a resposta, então mulher não pode usar calça porque a Bíblia diz que mulher não pode se vestir como um homem, e como calça é roupa masculina, logo é proibido o seu uso pela mulher. Interessante...

É proibido fazer tatuagem?

Novamente quando questionados responderam negativamente, dizendo que isto era pecado, que crente não pode ter estas "coisas". Novamente questionei "porque?".

Um disse:
"O crente não deve fazer o que o 'mundo' faz!"

Outro complementou:
"Isto é coisa do diabo!"

Um contrariando falou:
"Que mal tem? Só uns desenhos e letras, não vejo problema nenhum, hoje o mundo mudou, a modernidade esta ai!"

Perguntei
"mas não tem nada na Bíblia que fale a respeito?"

Dai e mesma que falou sobre a mulher não poder usar calça pois estava na Bíblia, ela respondeu: " tem sim, pois na Bíblia diz que não se pode fazer marcas de tatuagem no corpo."

Esta ai, mais uma vez a resposta plenamente bíblica.

Um filho pode se casar com a própria mãe?

Eles me olharam, e um disse "esta maluco?". A maioria em uma única só voz respondeu que não poderia. Novamente a palavra mágica: "Porque?", e ouvi as mais variadas respostas:

"Não sei o porque, só sei que é errado"

"Se eles tiverem vontade, se tiverem amor um pelo outro, pode sim!"

"Isto também é do diabo, e nós crentes não devemos fazer estas coisas que o 'mundo' faz!

"Na Bíblia diz que um filho não pode se casar com a própria mãe e com outros diversos parentes", respondeu a "sabe tudo".

Interessante, então pelo que estava vendo a doutrina desta igreja estava passando nos testes de "coerência teológica", pois tudo estava plenamente baseado na Bíblia.

E fui perguntando varias coisas "pode isto?", e alguns respondendo "não porque na Bíblia diz que não pode". E uma hora chegou na seguinte questão:

O crente deve guardar o Shabat (Sábado)?

O espanto em seus rostos foi maior do que quando perguntei se um filho poderia se casar com a própria mãe. Todos sem exceção falaram que não. Até o mesmo que havia falado não haver problema algum em mulher usar calça, fazer tatuagem e se casar com a própria mãe, falou que o crente não deve guardar o Shabat. Soltei novamente a palavrinha mágica: "Porque?"

Um disse:
"Agora é a Graça, e o Sábado é passado!"

Outro complementou:
"Nós crentes não precisamos guardar a Lei, pois a Lei é peso, e Cristo tirou o peso!"

A "sabe tudo" disse:
"Porque no NT não fala nada de observância do Sábado, logo se não esta escrito ali não precisamos guardar. Pois o que o crente precisa seguir é só que o ha no NT!"

O crente pode passar navalha em seu rosto?

Me disseram que "isto não faz parte da doutrina de Cristo, pois não esta no NT!"

Conclusão: Coerência ou incoerência teológica?

Algo me pareceu estranho nestas respostas!

Em todas as questões que tinham relação com a doutrina ensinada por esta igreja foram explicadas com passagens da Bíblia.
Por exemplo, quando questionei a respeito da calça ser usada ou não pelas mulheres, obtive a resposta de que na Bíblia em uma parte diz que a mulher não deve usar roupas de homem. Tal passagem existe realmente, e consta na Torah, Deuteronômio 22:5 que assim fala: "Não haverá traje de homem na mulher, e não vestirá o homem vestido de mulher, porque qualquer que faz isto é abominação a YHWH teu Elohim". Ou seja, a doutrina ensinada por esta denominação esta correta neste ponto! Ou seja, isto esta na Bíblia, como a própria evangélica me respondeu!

Em outra questão como a da tatuagem, me responderam que em uma parta da Bíblia diz que não se deve fazer marcas de tatuagem no corpo. Tal texto esta na Torah novamente em Levitico 19:28, onde diz: "nem no vosso corpo imprimireis qualquer marca. Eu sou o S-nhor", em algumas traduções consta assim:"e escrita de tatuagem não poreis em vos; Eu sou o Eterno." Ou seja, isto esta na Bíblia, e se esta igreja assim ensina, esta fazendo bem!

Uma outra questão foi em relação ao casamento entre familiares, no caso entre mãe e filho. Também me falaram que isto consta na Bíblia como proibição. E realmente esta sim, na Torah, em Levitico 18:7, assim segue: "Não descobriras a nudez de teu pai, nem tampouco a de tua mãe. ela é tua mãe, não descobrirás a sua nudez." Claramente vemos a proibição de casamento entre mãe e filho escrito na Torah.

Agora analise esta questão: O crente pode passar navalha em seu rosto?

Todos me responderam que não importa, pois "isto não faz parte da doutrina de Cristo, pois não esta no NT!" Ora, ai que mora o problema, pois na questão que fiz anteriormente sobre a tatuagem disseram que não pode fazer pois esta na Bíblia, dai quando questionados sobre a raspar barba com navalha dizem que isto não consta no NT, então não precisa ser seguido. Em um passe de mágica a forma de interpretação muda COMPLETAMENTE! O mais engraçado é que a passagem que fala sobre a tatuagem esta LOGO ABAIXO da passagem que fala sobre a barba:

"Não cortareis o cabelo, arredondando os cantos da vossa cabeça, e não raspareis a vossa barba. E incisões por um morto não fareis em vossa carne, e escrita de tatuagem não poreis em vos; Eu sou o Eterno." Levitico 19:27-28

Como pode isto? Então somente metade da passagem é válida?

Coerência ou incoerência teológica? Guia da Ruach HaKodesh ou dos "santos padres/podres"?

E o Shabat? Deve o crente observar?

Todos responderam que não, pois "não costa no NT, então não precisa!"

Ora, mas se em todas as outras questões feitas fizeram a afirmação "esta na Bíblia" referente a calça, tatuagem, porque o Shabat não esta na Bíblia?

"Não, mas o Shabat não consta no NT, então não precisa!"

Ora, mas em relação a tatuagem não ha um versículo sequer no NT que trate de tal assunto, MUITO MENOS em relação ao não uso de calça pelas mulheres, e bem menos ainda em relação a proibição de casamento de mãe e filho!!! Alguns dizem que no "NT" não aparece Rav. Shaul (Paulo) observando vários mandamentos então não precisa guarda-los. Ora, mas no "NT" não mostra Rav. Shaul (Paulo) nem Yeshua fazendo xixi, então quer dizer que eles não faziam xixi?

Se for usar o padrão estabelecido de que "se não esta no NT então não precisa", então a doutrina desta igreja e de muitas outras em relação a calça, tatuagem e centenas de outras coisas é totalmente furada, pois não ha base BÍBLICA alguma! Mas somente nas "fervorosas pregações" dos pastores!

Quando falamos a respeito da Torah com muitos evangélicos, logo dizem que o que esta na Torah não precisa, pois "isto é coisa de judeu".

Ora:

- A mulher não poder usar calça, não é "coisa de judeu"?
- Não poder fazer tatuagem, não é "coisa de judeu"?
- Não poder um filho se casar com a própria mãe, não é "coisa de judeu"?

Puxa, tudo isto não esta na Torah?

Ora se aquilo que esta na Torah não precisa ser seguido então porque pregar que um crente não pode ter tatuagem?
Porque pregar que o crente não pode se casar com a própria mãe?

Ora, se no "NT" não consta uma passagem sequer dando o mandamento de observância do Shabat, então o crente da mesma forma pode usar calça (mulher), se cortar todo, encher a cara de tatuagens de brincos no rosto e se casar com a própria mãe! Tudo porque se "não costa no NT, então não precisa observar"!

"Não, mas a Lei é peso, e Cristo tirou o peso!"

Aquilo que eles chamam de "Cristo cumpriu a Lei", mas na prática usam como "Cristo aboliu a Torah", é nada mais do que contrariar as suas próprias doutrinas.
Pois se no que eles chamam "Lei" consta da mulher não poder usar calça, do servo de YHWH não poder se casar com a própria mãe, e então se "Cristo tirou o peso" (aquilo que eles mesmo chamam "Lei") então pode se fazer tudo isto o que eles dizem que não pode.

O que quero mostrar é apenas a total incoerência teológica de tais igrejas!

Fica a questão:

Aquilo que é ensinado em tais denominações é porque esta na Bíblia ou porque um líder guiado por doutrinas satânicas decidiu que era assim e disse que era "revelação"?

Pois se afirmarem que é porque esta na Bíblia então temos que cumprir tudo, não apenas o não uso da calça pra mulher, o não poder se tatuar, mas todos os outros mandamentos da Torah como orar três vezes ao dia, usar franjas na roupa, colocar a palavra de YHWH nos umbrais da porta, etc.

Ou eles, os lideres, vão admitir que suas doutrinas são humanas?

Creio que não irão optar por nenhuma. Não se darão a trabalho de aprender mais e muito menos admitir que seus ensinos são mandamentos de homens.
Porque? Pois a soberba e arrogância do "aqui é a salvação" os cegou! Se esta lotando os templos, então esta bom, a "obra esta crescendo"! Em time que esta ganhando não se mexe... Afinal, ali só ha boas intenções, somente o amor ao próximo, não? Todos são "bonzinhos", somente ocorre boa intenção ali. Mas ha um ditado que diz: O caminho para o inferno é cheio de boas intenções.

Em tais denominações não ha um padrão de interpretação bíblica.

Interpretam a Bíblia como um horóscopo, de acordo com o vento. E se é lido algo que contraria interpretação anterior, como nos exemplos acima expostos da tatuagem e barba (claramente contraditório), simplesmente ignoram, pois não querem se dar ao trabalho de investigar na Bíblia e fazer como a Kehila de Bereia, que é bendita no livro de Atos, que verificava sempre para ver se aquilo que estava sendo pregado era de acordo com a Torah ou não. Estes lideres que se dizem os "mais corretos" com suas pseudo-ortodoxias fazem como o mundo faz. Ensinam mentiras e incoerências! Tem ouvidos para ouvir (a Torah) mas não ouvem, tem olhos para ver (a Torah) mas não vêem, tem boca para falar (a Torah) mas não falam! Estão agindo sobre o espírito do anti-Mashiach, ou espírito da anomia, ou seja o espírito da "violação da Torah":

"Pois o ministério da IRA CONTRA A TORAH já opera; somente há um que agora o detém até que seja posto fora; e então será revelado o INIMIGO DA TORAH, a quem o Senhor Yeshua matará como o sopro de sua boca e destruirá com a manifestação da sua vinda; a esse INIMIGO DA TORAH cuja vinda é segundo a eficácia de Satan com todo o poder e sinais e prodígios de mentira, e com todo o engano da injustiça..." I Tessalonicenses 2 (aramaico) sobre a vinda do anti-Mashiach e a ação de seu espírito maligno contra a Torah.

Quem ensina contra a observância da Torah esta ensinando segundo a eficácia de Satan!

Você que esta lendo esta mensagem, quando você fala da Torah, você incentiva sua observância ou diz que é "baboseira"? Seja honesto, e admita se aquilo que você ensina as pessoas vem realmente do Alto! Não engane a si mesmo...

"Então lhes direi claramente: Nunca vos conheci; apartai-vos de mim, vós que praticais a violação da Torah." Mt 7:23

O mesmo "mundo" que eles tanto falam ser contra, acha normal violar um Shabat, amanha acharão normal um casamento entre pessoas de mesmo sexo.
O mesmo "mundo" que eles tanto falam ser contra, acha normal comer coisas impuras, amanha acharão normal um casamento entre pessoas de mesmo sexo.
O mesmo "mundo" que eles tanto falam ser contra, acha normal dizer que a Torah não precisa ser observada, amanha acharão normal um casamento entre pessoas de mesmo sexo.

O que meus netos acharão normal no futuro? O que é normal hoje? Não é violar a Torah, comer um porquinho assado? Violar um Shabat? Adorar ídolos?

Se querem tanto ser diferentes do mundo porque não se diferenciam REALMENTE do mundo e não apenas de forma intelectual?
Como um servo de YHWH fala: "Ser do mundo e viver no mundo, é fácil. Ser diferente e viver isolado, não é tão difícil. Porém ser diferente e viver no mundo... esse é o desafio." Parafraseando o que ele disse: Ser do mundo e viver violando a Torah é fácil. Observar a Torah e viver isolado, não é tão difícil. Porém observar a Torah e viver no mundo... esse é o desafio!

Realmente os erros de Efrayim permanecem até hoje:

"Escrevi para ele [Efrayim] miríades de coisas da Minha Torah; mas isso é para ele como coisa ESTRANHA" ("coisa de judeu?") Oséias 8:12
"O Meu povo esta sendo destruído (...) visto que te esqueceste da Torah de YHWH" Oséias 4:6

Que YHWH, Bendito Seja o Seu Nome, abra os olhos de Efrayim! O problema é quando Efrayim não quer ver! Tem olhos mas não vêem...

"Desvenda os meus olhos, para que veja as maravilhas da Tua Torah" Sl. 119:18
"Para sempre, ó YHWH, a Tua Palavra está firmada nos céus" Sl.119:89
"A soma da Tua Palavra é a verdade, e cada um das tuas justas ordenanças dura PARA SEMPRE!" Sl. 119:160
Selah!

Receitas para a Páscoa

Ingredientes

. 10 ovos
. 1 copo de açúcar
. 1 laranja espremida mais as raspas de sua casca
. 1 limão espremido mais as raspas de sua casca
. 1 e 1/2 copo de nozes quebradas em pedacinhos
. 6 colheres (sopa) de farinha de matzá .
. 2 colheres (sopa) de fécula de batata
. 1 pitada de sal
. 1 colher (chá) de extrato de baunilha


Preparo
Na batedeira, bata as gemas, meio copo de açúcar e os sucos e raspas do limão e da laranja. Em outro pote, bata as claras em neve. Acrescente aos poucos o meio copo de açúcar restante. Com cuidado, passe as claras para a mistura da gema e depois coloque as nozes, a farinha de matzá, a fécula de batata, o sal e a baunilha. Mexa e passe esta mistura para uma assadeira sem untar e alise a superfície. Coloque a assadeira no forno frio e então ligue-o em temperatura alta. Asse até que um palito colocado no meio saia seco. Espere esfriar e passe para um prato de servir.

FIM DA LEI DE YHWH?

É triste esse tipo de conclusão das igrejas. Totalmente furada, como
você mesmo observou, pelos seguintes motivos:

1 - A palavra "FIM" aqui significa "OBJETIVO" e não término. Isso
deveria ser óbvio, afinal Yeshua disse explicitamente que não veio
abolir a Torá

2 - O manuscrito hebraico Munster do livro de Hebreus diz: "E conforme
Ele disse 'Aliança renovada', Ele tornará antiquada a primeira, e para
aquela que se tornará antiquada, nos dias vindouros, Ele oferecerá
aquilo que é esperado." (Ivrim/Hebreus 8:13)

3 - É totalmente óbvio quando lemos Yirmiyahu (Jeremias) 31 que a
Aliança Renovada ainda não está vigente (concordando com o manuscrito
hebraico de Hebreus). Vivemos a promessa dela. Yeshua comprou a
Aliança Renovada com Seu sangue, e nos deu a Ruach como
penhor/garantia da mesma. Mas ainda vivemos a promessa da Aliança
Renovada, e não sua plena realização

4 - A Nova Aliança (ou melhor: Aliança Renovada) será justamente o
oposto: A Torá será escrita nos nossos corações - isto é, teremos o
desejo de observá-la plenamente - não será um período de "liberou
geral" como dizem as igrejas. Lamentavelmente, como disse um rabino
amigo meu: só existem duas instituições que pregam a não-obediência às
Leis de D-us. Uma é o Reino de Satan, e a outra são as igrejas. Vamos
acordar!

5 - Há diversos textos dos profetas, como por exemplo Zechariyah (Zacarias) 14, que mostram claramente a Torá sendo observada no Milênio. Seria interessante ver o que eles fazem com essa informação...

Não é à toa que YHWH que o povo peca por não conhecer às Escrituras.
Também, pudera, alimentam-se apenas de 27 livros, ao invés dos 66.
Falta-lhes a base...

Boker tov, (Bom dia)
Sha'ul

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Shalom amados!

Estava vendo em um site de umas igrejas por aí, e vi como algumas igrejas querem dar um geito de distorcer Lei X Graça. Dizem que a partir que uma pessoa vive na Graça, logo ela não vive mais na Lei. Acho isso um absurdo! As Escrituras declaram que o fim da Lei é Cristo, logo se você está com Cristo, você cumpre a Lei, mas não que a Lei se torna inválida, mas sim que você praticará a Lei e toda a Palavra de Deus em Cristo. A Lei nos leva até a Cristo, e em Cristo cumprimos a Lei.
Olhem esse versículo que certas igrejas usam para dizer que a Lei foi abolida:

"E não ensinará cada um a seu próximo, Nem cada um ao seu irmão, dizendo: Conhece o Senhor; Porque todos me conhecerão, Desde o menor deles até ao maior.
Porque serei misericordioso para com suas iniqüidades, E de seus pecados e de suas prevaricações não me lembrarei mais.
Dizendo Nova aliança, envelheceu a primeira. Ora, o que foi tornado velho, e se envelhece, perto está de acabar." (Hebreus 8:11-13)

Assim eles afirmam que se você vive na Nova Aliança (Graça), logo a Velha Lei de Moisés não viverá mais. O erro está em compreender que a Lei nos leva a Cristo, e em Cristo através da Graça à cumprimos, mas não que não a cumpriremos mais e passaremos a viver somente por uma fé sem pilar de sustento, utilizando somente o Novo Testamento.
Esse capitulo de Hebreus a meu entendimento, dá a entender que não se invalidará a Lei de Moisés, mas que a Nova Aliança será o reinado do Messias Yeshua, assim, toda Palavra (a Lei e os profetas) se cumprirá, e acabará quando ela estiver "totalmente" cumprida até que reinaremos para sempre e eternamente com Yeshua nosso Elohim numa Nova Terra e Novos céus.
Gostaria de comentarios dos irmãos.

Na shalom de Yeshua!

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Estudo Semanal do Sefer Matitiyahu (Livro de Mateus)

Por Sha'ul Bentsion
Capítulo 3

3:1 Naqueles dias foi chamado Yochanan, o Imersor, e clamava no deserto de Yehudá,

Yochanan, como sabemos, era filho de Elisheva (Elizabeth) e Zechariyah (Zacarias), além de ser um cohen (sacerdote) descendente de Tsadok. O nome “Yochanan” significa “YHWH foi gracioso”. Isto reflete não só o nascimento de Yochanan, mas também parte do objetivo de sua vida para o Reino de YHWH.

Vemos por esta passagem que Yochanan clamava “no deserto”. Ao contrário do que muito pensam, “o deserto” não era apenas um local árido qualquer. Segundo confirmações históricas, o termo “o Deserto” na realidade se refere a uma região (de fato semi-árida) próxima a Jerusalém. “O Deserto” era o coração dos essênios, um grupo de judeus (liderados por cohanim/sacerdotes) que havia se distanciado do centro religioso de Jerusalém devido à corrupção no Beit HaMicdash (Templo). Na época, o Beit HaMicdash (Templo) era controlado pelos saduceus, o que resultara em interferência da política na religião.

Os essênios estabeleceram a região do “Deserto” com objetivo de que fosse uma espécie de núcleo espiritual para a restauração do serviço a YHWH. De certa forma, podemos dizer que o “Deserto” era um remanescente. Apesar de terem havido comunidades essênias em diversos pontos de Israel, “Deserto” era para essa gente o centro da vida religiosa, muito mais importante até mesmo do Jerusalém (devido aos motivos supracitados).

Em virtude da corrupção do Beit HaMicdash (Templo), e também de não verem com bons olhos os acréscimos e fardos pesados já impostos pelos p'rushim (fariseus) e sua “Torá oral”, os essênios criam na iminência do fim dos tempos. Eram uma seita extremamente preocupada com o mundo espiritual, e com a controvérsia entre os Filhos da Luz e os Filhos das Trevas. Além do Tanach (Primeiro Testamento), literaturas apocalípticas tais como o Sefer Chanoch (Livro de Enoque) eram parte do dia-a-dia desse grupo. Os essênios criam que um dia Malki-Tsedek, o grande rei-sacerdote e manifestação de YHWH, iria conduzí-los à vitória e estabelecer o seu reinado em Jerusalém.

Pela região, discurso e pela prática de imersão ritual (vide comentários abaixo), tudo indica que Yochanan teria background essênio. Isto é confirmado pela tradição do protoevangelho de Thiago, que relata que na época em que Herod havia ordenado assassinar todas as crianças, Elisheva (Elizabeth) teria fugido para “as montanhas” em busca de refúgio. Sabe-se que os essênios habitavam em cavernas de montanhas. Uma mãe e seu filho fugindo de Herod teriam sido bem-vindos entre eles, pois segundo Josefo, era comum que os essênios criassem crianças carentes (vide Josefo 2:8:3) – ainda por cima um menino que era cohen (sacerdote) e descendente de Tsadok.

3:2 dizendo: Fazei teshuvá em suas vidas, porque é oferecido vir o reino dos céus.

Os manuscritos hebraicos trazem literalmente o termo “teshuvá”. O termo “teshuvá” significa literalmente “voltar-se”. Isto significa muito mais do que um mero arrependimento, como sugerem algumas traduções. A teshuvá passa sim pelo arrependimento, mas requer uma mudança de vida, um retorno ao caminho de YHWH, um caminho sem pecado, um caminho de amor e de submissão aos mandamentos. Curiosamente, o texto de Yeshayahu (Isaías) 59:20, que fala do Redentor que afastará as transgressões de Ya'akov (Jacó) utiliza a mesma raíz, indicando que o afastamento das transgressões não é meramente um perdão. Mashiach é aquele que nos conduz pelo caminho de YHWH. Ou seja, o profeta Yeshayahu nos demonstra que Mashiach nos leva à teshuvá.

Segundo o manuscrito Shem Tob, Yochanan começou esta mensagem no período chamado pelos judeus de “Dias de Teshuvá”, cerca de quarenta dias antes do Yom Kipur (Dia da Expiação). Os “Dias de teshuvá”, além de serem uma época de arrependimento, tipificavam uma espécie de “ensaio” para a vinda do Reino.

A mensagem de Yochanan, portanto, de que o Reino estaria disponível imediatamente teria sido entendida pelo povo como algo do tipo: “Isto não é mais um ensaio, a hora chegou!”

Uma análise mais profunda da mensagem de Yochanan, aliada ao texto supracitado de Yeshayahu (Isaías) nos mostra exatamente o plano de YHWH e o momento histórico que estava sendo inaugurado – momento esse que vivemos até hoje: os Dias de Teshuvá. Lembramos que o número 40 simboliza, entre outras coisas, uma geração. Quando Yochanan chega no início dos Dias de Teshuvá e declara que o “Reino é oferecido”, esta é uma declaração de que estava se iniciando a geração da teshuvá.

Quando as pessoas da época ouviam tal mensagem, não pensavam em salvação como um “ticket para o céu”, mas sim entendiam que era chegada a hora de YHWH ser Rei sobre toda a terra (vide Zecharyah 14:9), a Idade de Ouro de Israelm quando Jerusalém seria a capital do mundo todo, e o Mashiach de lá reinaria, e haveria a paz. As tribos exiladas seriam reajuntadas e haveria justiça perfeita em todos os níveis. YHWH julgaria o mundo, as nações viriam adorá-Lo em Jerusalém, de onde sairia a Sua Torá. As pessoas compreendiam que, se o Reino era oferecido, então era necessário purificar-se e fazer teshuvá. Por isso a mensagem de Yochanan atraía multidões.

Contudo, possivelmente o entendimento que faltou ao povo, é que conforme vemos em Yeshayahu (Isaías) 59:20, a verdadeira teshuvá só é possível em Mashiach. Portanto, Mashiach precisaria aparecer justamente no início dos Dias de Teshuvá, para conduzir a verdadeira teshuvá, antes de, de fato, vir como Rei sobre a terra. E, como vemos em Yeshayahu (Isaías) 53, a teshuvá só é possível se há perdão do pecado anterior, o qual Mashiach precisou tomar sobre si. A falta do entendimento sobre a dualidade da missão do Mashiach levou o povo a entender que a entrada de Yeshua em Jerusalém significaria o princípio do tempo supracitado. Não entenderam que o Reino começara de fato, mas que o Reino começa com a teshuvá, e não com a sua consolidação total na terra. Por isso a decepção quando Yeshua se recusou a liderar uma insurreição política contra Roma.

Outro ponto interessante é que o grego traz a tradução errônea “o reino está próximo”. Tanto no hebraico quanto no aramaico temos a raíz “Kuf-Reish-Vav” que de fato pode dar a idéia de aproximação. Contudo, aqui neste contexto, o “trazer para perto” é literalmente “oferecer” - tanto no hebraico quanto no aramaico. Ora, sabemos que a teshuvá é justamente uma aceitação da oferta de nos re-submetermos a YHWH. Portanto, Yochanan não estava proclamando que o “Reino estava próximo”, mas sim estava oferecendo o Reino a quem estivesse disposto a fazer teshuvá.

O mais interessante é que na parábola que conta em Matitiyahu (Mateus) 22, Yeshua fala do Reino (simbolizado por um banquete) como sendo oferecido por três vezes. A oferta de Yochanan é a segunda vez que o Reino é oferecido. A primeira oferta foi ao pé do monte Sinai. Com o pecado do bezerro de ouro, a oferta foi retirada e a chamada “Era Messiânica” foi adiada. Cerca de 1.300 anos depois, Yochanan repete a oferta, anunciando a chegada do próprio Mashiach. Apesar de grandes multidões virem até Yochanan, a esmagadora maioria não aceitou sua mensagem. Novamente, a “Era Messiânica” é adiada. Porém, em Atos 3:19-20 Kefa (Pedro) nos assegura que isso é parte dos planos de YHWH. Ele também fala da importância da teshuvá para a vinda da “Era Messiânica”.

3:3 Porque este é o anunciado pelo profeta Yeshayahu, que diz: Voz do que clama no deserto; Preparai o caminho de YHWH, endireitai no deserto um caminho para o nosso Elohim.

Esta é uma citação de Yeshayahu (Isaías) 40:3. É interessante que este texto diga que o caminho de YHWH seria preparado a partir do deserto. Tanto os essênios como os posteriores seguidores de Yeshua se identificavam como “seguidores do Caminho”. O “Deserto” poderia ser uma referência ao lugar/situação citados no comentário do versículo 1. É possível portanto que “o caminho de YHWH no deserto” seja muito mais do que uma mera referência geográfica, mas sim um sinal profético de que a restauração da pureza da fé de Jerusalém viria a partir daquele remanescente que se recusou a se dobrar a doutrinas de homens e a politicagens.

Contudo, vemos que Yochanan clamava no deserto. Isto provavelmente explica o porquê de posteriormente ele e seus discípulos terem se realocado para Beit Anyah (vide Yochanan/João 1:28). Um dos grandes problemas da sociedade essênia é que a ordem era muito rigorosa, e não era aceitável que um homem falasse fora de hora. O clamor de Yochanan não teria sido visto com bons olhos. É possível ainda que muitos considerassem seu discursos sobre a chegada do Reino de YHWH como uma precipitação, ou talvez até como uma preocupante alegação messiânica, tanto que Yochanan chega a prestar esclarecimentos a seus talmidim (discípulos) acerca de sua função no Reino.

3:4 Ora, Yochanan usava uma veste de pelos de camelo, e um cinto de couro em torno de seus lombos; e alimentava-se de gafanhotos e mel silvestre.

As veste de Yochanan não eram vestes típicas de um essênio. Os essênios usavam vestes caracteristicamente brancas. Sua aparência é uma referência ao seu chamado, como aquele que viria no poder e no espírito de Eliyahu HaNavi (o profeta Elias), preparando o caminho do Mashiach. Compare a descrição neste versículo com Melachim Beit (2 Reis) 1:8.

Com relação à sua alimentação, o tipo de gafanhoto que Yochanan consumia era kasher (ie. bíblicamente puro). Vide Vayicrá (Levítico) 11:21-22. É possível que fosse uma alimentação típica de uma pessoa pobre naqueles tempos. Vale lembrar que Yochanan vivia fora do perímetro da sociedade convencional daquela época.

3:5-6 Então iam ter com ele os de Yerushalayim, de toda Yehudá, e de toda a redondeza do Yarden, e eram por ele imergidos no rio Yarden, confessando os seus pecados.

A imersão ritual de Yochanan teve origem nas práticas essênias. Os essênios tinham por hábito purificarem-se através de banhos rituais de forma regular. Yochanan defendia tal prática como uma preparação para a recepção do Reino. A prática de banho ritual essênia, por sua vez, vem da Torá. A Torá traz a prática da lavagem/imersão ritual como forma de se limpar da “impureza” (vide Vayicrá/Levítico 16 a 18). Embora nos casos listados em tal referência a impureza seja meramente cerimonial, pela própria Torá, um estado de impureza também pode vir do pecado (vide, por exemplo, Vayicrá/Levítico 18:20).

A partir de tal raciocínio, temos na própria Bíblia a conclusão de que uma imersão ritual poderia simbolizar uma purificação do pecado. O Salmo 51 é um exemplo típico. Portanto a conclusão não era meramente essênia, nem abíblica. Os essênios, contudo, utilizavam largamente essa prática e criam que a imersão exterior era símbolo de uma limpeza interior feita pela Ruach HaKodesh (Espírito Santo). Isso pode ser visto nos fragmentos dos Manuscritos do Mar Morto (Manual de Disciplina 4:12-13)

Desde os primórdios do Judaismo, a imersão ritual é frequentemente vista como algo que simboliza uma mudança de status espiritual. A imersão também simboliza uma possibilidade de reingresso nos serviços do Templo. Para maiores informações sobre a questão da imersão, recomendamos a leitura do artigo abaixo (em duas partes):
http://www.torahviva.org/artigos/Judaismo%20Nazareno/O%20Batismo%20I.zip

http://www.torahviva.org/artigos/Judaismo%20Nazareno/O%20Batismo%20II.zip

Vemos ainda nesta passagem que o princípio da teshuvá é o arrependimento. Os que foram até Yochanan entenderam que era hora de se arrependerem, a fim de poderem começar a retificarem suas vidas. Compare isso com Divrei HaYamim Beit (2 Crônicas) 7:14.

3:7-8 Mas, vendo ele muitos dos p'rushim e dos ts'dukim que vinham ao seu mikveh, disse-lhes: Raça de víboras, quem lhes informou para fugir da ira vindoura? Produzi, pois, frutos [isto é, gere resultados] dignos de arrependimento,

Aqui vemos pela primeira vez nos Ketuvim Netsarim (o “Novo” Testamento) a menção das duas principais seitas judaicas da época: os p'rushim (fariseus) e os tsedukim (saduceus). Segue um resumo das principais características das duas seitas:

Tsedukim (Saduceus)

Não criam no mundo espiritual (anjos e demônios)

Não criam na ressurreição nem no Olam Habá (mundo vindouro)

Criam somente na Torá, e não nos demais livros do Tanach (Primeiro Testamento)

Eram contrários à Torá Oral, isto é, a acréscimos rabínicos à Torá

Por serem levi'im (levitas), procuravam deter domínio político sobre as atividades do Beit HaMikdash (Templo)

A história conta, por diversas fontes, que os tz'dukim corromperam o sacerdócio do Beit HaMikdash (Templo)

P’rushim (Fariseus)

Foram os precursores do Judaísmo Ortodoxo atual

Criam no mundo espiritual

Criam na ressurreição, e no Olam Habá

Criam nos livros do Tanach (Primeiro Testamento), mas também na autoridade da chamada “Tradição dos Pais”, que deu origem à compilação da Mishná

Começaram um sistema legal que se desviou da observância pura da Torá, por trazer inúmeros acréscimos

Disputavam fortemente o poder político-religioso com os Ts’dukim

Criam que o Messias traria a libertação política de Israel e a consolidação do seu movimento

Havia dos grupos principais: Beit Hilel: defendia o chamado “espírito da Torá” – uma observância mais leve. Beit Shamai: defendia a chamada “letra da Torá" – uma observância extremamente legalista da Torá.

Pelo que fica claro pelos comentários de Yochanan, um grupo de pessoas dentre os p'rushim e tsedukim entenderam as implicações das alegações de que o Reino teria chegado. Por isso, resolveram fazer a imersão ritual. Contudo, seus corações estavam distantes de YHWH, pois não entenderam que na realidade a imersão de Yochanan simbolizava um processo de teshuvá.


Frequentemente a religiosidade atribui excessivo valor ao símbolo, sem se preocupar de fato com aquilo que é o espírito da coisa, por trás do símbolo. Tal problema até hoje é muito comum no meio judaico. Esses p'rushim e tsedukim que se aproximaram de Yochanan acreditavam que uma purificação exterior poderia garantir-lhes acesso ao Reino do Mashiach.

A mensagem de Yochanan a eles é clara: gere frutos, ou seja, façam de fato a teshuvá, ao invés de se preocuparem apenas com o ritual. Tal mensagem de Yochanan também se aplica nos dias de hoje àqueles que crêem que um mero arrependimento intelectual, sem teshuvá à Torá de YHWH, os livrará da ira vindoura.

Aqui também temos um jogo de palavras por parte de Yochanan com a palavra “ira”. A palavra no hebraico de DuTillet e Munster é “charon”, que também aparece no Tanach (Primeiro Testamento) em textos como Shemot/Êxodo 15:7 e Bamidbar/Números 25:4. Essa palavra ilustra figurativamente a “ira” como algo que queima, consume. Yochanan continua o jogo de palavras nos versículos 10 e 11. Tal jogo de palavras se perdeu na tradução grega.

3:9 e não queirais dizer dentro de vós mesmos: Temos por pai a Avraham; porque eu lhes digo que mesmo destas pedras Elohim pode suscitar filhos a Avraham.

Não é por acaso que Yochanan usa a analogia das pedras. Primeiramente, temos um jogo de palavras (novamente perdido na tradução grega) entre “eben” (pedra) e “ben” (filho). No hebraico, ambos vêm da mesma raíz, que significa “construir, montar”.

Em segundo lugar, Yochanan provavelmente não se referiu a qualquer pedra. Como Yochanan estava imergindo no Yarden (Jordão), é muito provável que ele tenha se referido às pedras que Yehoshua (Josué) havia colocado como memorial da travessia do Yarden (Jordão). Vide Devarim (Deuteronômio) 27:4 e Yehoshua (Josué) 4:6-7.

Levando-se isso em consideração, cai por terra a tese anti-semita de que Yochanan estivesse deslegitimando o fato deles serem descendentes de Avraham (Abraão). Na realidade, Yochanan estava fazendo um drash (vide estudo sobre como interpretar as Escrituras como um judeu), dizendo que assim como as pedras eram memorial de que não foi por força nem mérito próprio que Israel atravessou o Yarden (Jordão), mas sim por milagre e graça de YHWH., assim também eles só eram filhos de Avraham (Abraão) por milagre e graça de YHWH. Ou seja, Yochanan condenou o orgulho deles de se acharem merecedores de qualquer coisa por serem filhos de Avraham (Abraão), quando o próprio fato em si já era fruto da graça imerecida que YHWH havia lhes concedido. O entendimento de que qualquer aproximação a YHWH é baseado puramente na graça e misericórdia dEle, e que é fruto de uma transformação milagrosa da Ruach HaKodesh (Espírito Santo) em nós e a base da verdadeira teshuvá.

3:10 Mas, eis que está posto o machado à raiz das árvores; toda árvore, pois que não produz bom fruto, é cortada e lançada no fogo.

Compare a citação de Yochanan com Ya'akov (Tiago) 2:14-26. O manuscrito de Shem Tob pode dar algum indício de qual era o principal problema daqueles p'rushim e tsedukim que o procuraram. Segundo esse manuscrito, eles perguntaram a Yochanan o que fazer, e Yochanan disse a eles para não angustiarem os homens - provável referência aos fardos pesados postos pela “Torá Oral” dos p'rushim, para não tirarem dinheiro das pessoas - provável referência ao uso pelos tsedukim do serviço do Beit HaMicdash (Templo) para extorquirem dinheiro, e para se contentarem com seu próprio lote – provável referência às disputas entre eles pelo domínio político sobre Israel.

3:11-12 Eu, na verdade, vos imirjo em água para o arrependimento; mas aquele que vem após mim é mais poderoso do que eu, que nem sou digno de levar-lhe as sandálias; Ele lhes imergirá com o fogo da Ruach HaKodesh. A sua pá ele tem na mão, e limpará bem a sua eira; recolherá o seu trigo ao celeiro, mas queimará a palha em fogo que nunca se apaga.

Muitos fazem uma leitura descontextualizada do versículo 11 para dizerem que o Mashiach traria um “batismo de fogo” como símbolo de um derramamento da Ruach (Espírito Santo) para dons espirituais. Contudo, basta lermos o versículo imediatamente seguinte para vermos que a imersão com fogo na realidade é um juízo. O fogo é usado nas Escrituras como símbolo de um teste, algo que aprova os justos e consome os ímpios. Yochanan está deixando bem claro que logo após os Dias de Teshuvá, viria o juízo. Ou seja, o recado de Yochanan é para que se faça teshuvá enquanto há tempo.

O simbolismo da agricultura aqui refere-se ao ato, logo após a colheita, de jogar os grãos para o alto, para que o vento separe os grãos (aquilo que é útil) da palha (aquilo que serve para ser queimado). A eira é o local onde isto é feito. Porém, há mais simbolismo por trás da eira. Lembre-se de que uma grande preocupação dos essênios era com a corrupção do serviço do Beit HaMicdash (Templo). A palavra “eira” era também um apelido, uma referência, ao Beit HaMicdash (Templo), pois David HaMelech (o rei David) havia comprado o terreno de uma eira para a construção do mesmo. Vide Divrei HaYamim Alef (1 Crônicas) 21:22 e Divrei HaYamim Beit (2 Crônicas) 3:1. Portanto, a mensagem de Yochanan de que Mashiach limparia a Sua eira refere-se à restauração do serviço do Beit HaMicdash (Templo).

3:13-15 Então veio Yeshua de Galil ter com Yochanan, junto do Yarden, para ser imergido por ele. Mas Yochanan o impedia, dizendo: Eu é que preciso ser imergido por ti, e tu vens a mim? Yeshua, porém, lhe respondeu: Aceite agora; porque assim nos convém cumprir toda a justiça. Então ele aceitou

O hebraico na passagem que diz “Yochanan o impedia” da a idéia de dúvida. Com isto, vemos que Yochanan estava em dúvidas sobre a real necessidade de Yeshua ser imergido. O motivo é claro: se Yochanan imergia para fins de teshuvá, justamente para prepar as pessoas para a vinda de Yeshua, por que é que Yeshua precisaria ser imergido por ele?

Na realidade, a imersão ritual não tinha apenas a finalidade de teshuvá, e talvez tenha sido esta a fonte de confusão por parte de Yochanan. Uma das finalidades da imersão ritual era justamente a separação dos cohanim (sacerdotes) antes de iniciarem o serviço.

A expressão “assim nos convém” no hebraico indica uma obrigação. YHWH ordenara que todo cohen antes do serviço deveria passar pela imersão ritual. Pela Torá, Yeshua já havia atingido a idade certa para começar seu serviço (vide Bamidbar/Números 4:3) como Cohen Gadol (sumo-sacerdote) segundo a ordem de Malki-Tsedek (vide Tehilim/Salmos 110:4).

A procura de Yeshua por Yochanan para a imersão indica a legitimação do “Deserto” como de fato sendo o remanescente de onde surgiria O Caminho (vide Yeshayahu/Isaías 40:3).

3:16 Imergido que foi Yeshua, saiu logo da água; e eis que se lhe abriram os céus, e viu a Ruach de Elohim descendo na forma de uma pomba e repousou sobre ele;

Na Bíblia, a pomba representa simbolicamente três momentos proféticos:

1 – O perdão de YHWH (vide Bereshit/Gênesis) 8 – neste caso, o fim do castigo do dilúvio.

2 - Os justos (às vezes Israel como um todo) sendo perseguidos – vide Tehilim/Salmos 55:6 e 74:19,

3 - A noiva (Israel) – vide Shir HaShirim (Cantares) 5:2 e 6:9.

4 - Em Hoshea (Oséias) 7:11, a dispersão da Casa de Efrayim é simbolizada pelo vôo da pomba.

Portanto, a descida da Ruach (Espírito) na forma de pomba vem demonstrar profeticamente os seguintes elementos da missão do Mashiach:

1 – O perdão de YHWH, que viria através dEle

2 – A perseguição que Ele, e aqueles que o seguissem, sofreriam

3 – O noivo teria vindo de encontro à noiva

4 – A Casa de Efrayim, que teria voado como uma pomba, através de Mashiach, voltara para o Seu Criador

Matitiyahu (Mateus) também se preocupou em relatar este evento, pois logo acima (no capítulo 2) faz alusão ao cumprimento da profecia de Yeshayahu (Isaías) 11:1. Dando continuidade aos desdobramentos da missão do Mashiach, temos o cumprimento profético de Yeshayahu 11:2, que diz: “E repousará sobre ele a Ruach de YHWH, a Ruach de sabedoria e de entendimento, a Ruach de conselho e de fortaleza, a Ruach de conhecimento e de temor do YHWH.” Vide ainda Yeshayahu (Isaías) 61:1, o qual posteriormente foi mencionado pelo próprio Mashiach em leitura pública numa sinagoga.

Outra passagem interessante está no apócrifo Testamento de Levi, que diz: "E a glória do Altíssimo será proferida sobre ele, e a Ruach do entendimento e da santificação repousará sobre Ele na água" (Testamento de Levi 5:22)

3:17 e eis que uma voz dos céus dizia: Este é o meu Filho amado, em quem me agrado.

Aqui temos uma voz celestial audível. Isto é chamado pelo Talmud de “Bat Kol”, que significa literalmente “filha da voz”. Em todas as instâncias em que é mencionada no Talmud, uma “Bat Kol” é uma proclamação dos céus que legitima algo ou alguém. O Talmud relata ainda que a “Bat Kol” muitas vezes era proclamada quando um mártir ou um profeta morria, e normalmente falava uma palavra de aprovação a tal pessoa (vide B. Berachot 61b por exemplo). Se de fato esta era a crença dos p'rushim, então uma “Bat Kol” no ato de início do ministério de Yeshua poderia ser entendida como um anúncio profético de sua morte como mártir, e/ou ainda como uma legitimação de sua autoridade.

Se juntarmos o que sabemos sobre a “Bat Kol” com o que YHWH diz a Avraham (Abraão) acerca de Yitschak (Isaque) em Bereshit (Gênesis) 22:2, onde YHWH diz que Yitschak (Isaque) é o filho amado de Avraham (Abrão), então vemos que a oferta de Yitschak (Isaque) era uma sombra profética do sacrifício de Yeshua, e a Bat Kol de fato indica o seu destino como mártir.

Curiosamente, o Midrash Rabá de Shir HaShirim (Cantares) 8:13 diz que logo após a era dos profetas, então o remanescente da profecia restaria à Bat Kol:

“R. Aibu disse: Assim disse o Sagrado, bendito seja Ele: 'É minha intenção atribuir a Israel um advogado dentre as nações.' O que é isso? A Bat Kol, pois diz: 'Exceto se YHWH das hostes tivesse nos deixado um pequeno remanescente (Yeshayahu/Isaías 1:19).' Foi ensinado: Com a morte dos últimos profetas Hagai, Zechariyah, e Malachi, a Ruach HaKodesh partiu de Israel, mas ainda a Bat Kol estava disponível a eles.”

Sabemos pelas Escrituras que Yochanan foi o último dentre os grandes profetas. A presença da Ruach HaKodesh e da Bat Kol legitimando o ministério de Yeshua são significativas, pois demonstram que o Mashiach não deixaria Israel não estaria desamparado.

Outro ponto interessante que podemos extrair dos versículos 16 e 17 é a manifestação dos aspectos femininos de YHWH Katan. Novamente, temos manifestações múltiplas de YHWH Katan, contudo a pergunta que nos fazemos é: Por que há forte ênfase no aspecto feminino? Vemos a Shekiná manifestando-se como pomba, e vemos ainda a Bat Kol. Como vimos nos estudos anteriores, são os aspectos femininos de YHWH que estão associados à vida. Logo em seguida, Yeshua é chamado de Filho de YHWH, numa referência ao pilar do meio de YHWH. Assim como o pilar do meio deriva sua essência dos outros dois pilares, assim também a vida que Mashiach estaria dali por diante apto a oferecer como Cohen Gadol (sumo-sacerdote) tinha sua origem na Shekiná/Bat Kol, isto é, no aspecto feminino de YHWH.

Comentários

Concordo plenamente com vc e vou um pouco mais longe:
-Temos que entender o contexto da Palavra. Ela se refere ao POVO DE DEUS, acostumado a ouvir, desde o berço, as instruções do Eterno por meio de seus "mandamentos".
-Eles conheciam a Torá, viviam na admoestação da Torá, sabiam as conseqüências da não observância da mesma e por isto, temiam por seus filhos, caso não obedecessem, e as implicações sobre eles próprios (os pais), se não os corrigissem (os filhos).
Desta forma, o amor e a disciplina andam juntos.
É por amor que se educa, se admoesta, se disciplina, e, em último caso, se utiliza da vara.
Usei a vara em meus filhos antes e depois de conhecer a Palavra.
Antes, era com raiva, ira ( embora jamais os tenha machucado)
Depois, com seriedade, paciência e amor, explicando o porquê do uso da mesma e conduzindo-os ao arrependimento.
Muitas vezes, apenas a citação da "varinha" já fazia milagres e eles compreendiam o ponto de vista.
Agora, de nada adianta bater com vara se a criança não é ensinada a obedecer. Se nem ela nem os pais compreenderem o porquê do uso da mesma, é tempo perdido e onde se instalam as mais horríveis cenas de violência doméstica.
Que o Senhor, na Sua misericórdia, nos ajude a compreender cada dia mais Seus ensinamentos e Suas instruções.
Na paz do Eterno
Claudia

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Shalom chaverim,
Gostaria de convocar a todos os netsarim (nazarenos) para um jejum de
alimentos sólidos no dia 13 de Aviv/Nissan. O dia 12 de Aviv/Nissan
começa ao pôr-do-sol de segunda-feira (10/03) até o pôr-do-sol de
terça-feira (11/03).

Neste dia, jejuaremos clamando a YHWH pela restauração da fé, e para
que o povo dEle possa fazer teshuvá (retorno) e abraçar a Torá.

Tenho também visto que aqueles que optam por seguir ao verdadeiro
Messias Yeshua e à Torá têm sido vítimas de ódio brutal por parte
principalmente de pessoas que se dizem "seguidores de Jesus". Vamos
orar por eles, para que YHWH os use como luz, e os dê forças para
permanecerem firmes na fé.

Oraremos também pelos trabalhos que estão sendo desenvolvidos, e por
aqueles todos aqueles que estão a frente dos mesmos, tanto aqui no
Brasil quanto no exterior.

Oraremos ainda para que Efrayim possa abrir os olhos e enxergar sua
identidade e herança espiritual. Enfim, será um jejum pelo
estabelecimento do Reino de YHWH.

Contamos com a adesão de todos, pois muito podemos pelo poder dAquele
que nos chamou!

Que YHWH nos proteja e nos dirija!

Sha'ul Bentsion

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Chaverim,
Shalom!
Semana que vem lançaremos a mais nova versão da nossa tradução dos
Ketuvim Netsarim (Escritos Nazarenos, ie, o "Novo Testamento"),
traduzida a partir dos manuscritos semitas e dentro de um contexto
hebraico.

Normalmente, os dias que antecedem e sucedem a tais lançamentos são
dias de muitos ataques, pois Satan não deseja que nos voltemos às
veredas antigas de YHWH (conforme recomenda o profeta
Yirmiyahu/Jeremias).

Estou convocando o grupo para fazerem jejum e oração para que YHWH
possa estar a frente deste trabalho.

Aproveito e peço aos chaverim que se tiverem
sugestões/solicitações/correções para encaminharem, que o façam o mais
rápido possível

Que Yeshua nos abençoe!

Sha'ul Bentsion

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Divindade (Série Passo a Passo)
Por Rinah Shalom
Traduzido por Sha'ul Bentsion

"...e chamou o seu nome Adão, no dia em que foram criados." Bereshit
(Gênesis) 5:2

O termo bíblico usado para humanos, adam, tem origem dupla. Vem da
palavra adamah (terra) - indicando que o homem foi feito do pó, e
também da palavra adameh, semelhança, indicando que somos capazes de
ser semelhantes a YHWH Elohim.

Somos chamados a exercitar o nosso potencial para a espiritualidade, e
a representarmos o Todo-Poderoso, comportando-nos de acordo com os
Seus Atributos Divinos. Quando observamos homens santos em suas vidas
diárias, e como eles demonstram amor a outros, perdoam facilmente
quando são ofendidos e procuram sempre ver o bem nas coisas, então
podemos começar a ter um conceito real de YHWH. Apesar dEle estar além
da compreensão, conhecemos os Seus atributos. Ao mostrarmos bondade e
compaixão, tornamos os outros conscientes do que é a divindade.

Bem vindos a Pêssach!

E FALOU YHWH a Moshe e a Aaron na terra do Egito, dizendo:
Este mesmo mês será o princípio dos meses; este será pra vocês o
primeiro dos meses do ano.Fala a toda a Kahal de Israel, dizendo: Aos
dez deste mês tome cada um para si um cordeiro, segundo as casas dos
pais, um cordeiro para cada família. O cordeiro, ou cabrito será sem
mácula, um macho de um ano, o qual tomareis das ovelhas ou das
cabras. E o guardareis até ao décimo quarto dia deste mês, e todo o
ajuntamento da Kahal de Israel o sacrificará à tarde. E tomarão do
sangue, e colocarão em ambas as ombreiras, e na verga da porta, nas
casas em que o comerem.
E naquela noite comerão a carne assada no fogo, com pães ázimos; com
ervas amargas a comerão.
Assim, o comerão: Os seus lombos cingidos, os seus sapatos nos pés, e
o seu cajado na mão; e o comereis apressadamente; esta é a páscoa de
YHWH. E eu passarei pela terra do Egito esta noite, e ferirei todo o
primogênito na terra do Egito, desde os homens até aos animais; e em
todos os deuses do Egito farei juízos.
Ani YHWH (Eu sou YHWH)
E aquele sangue vos será por sinal nas casas em que estiverdes; vendo
eu sangue, passarei por cima de vocês, e não haverá entre vocês praga
de mortandade, quando eu ferir a terra do Egito.
E este dia será para vocês um memorial, e celebrarão por festa a
YHWH; nas suas gerações celebraram e isso é um estatuto perpétuo.
(Shemot-Êxodo 12:1,3,5-8,11-14)

Preparando para Pessach

E este dia será por memorial para vocês, e celebraram está festa a
YHWH; nas suas gerações o celebraram isso é um estatuto perpétuo.Sete
dias comeram pães ázimos; ao primeiro dia tirem o fermento das suas
casas; porque qualquer que comer pão levedado, desde o primeiro até
ao sétimo dia, aquela alma será cortada de Israel.
(shemot-êxodo 12:14-15)

Vamos preparar o nosso coração para este Seder de Pessach. Assim
preparando pra esta redenção pessoal, vamos tirar o fermento de nossa
alma. O fermento tipifica o pecado.
Hagadah significa "contar uma história" e Pêssach é um evento de
libertação que tem sido contado por gerações afora deste a saída do
Egito.
É uma historia muito bela que relata a libertação da escravidão para
a liberdade da libertação das trevas para a luz do desespero para a
esperança.

Então aí preparem o Seder,e indo eles, acharam como ele havia dito; e
prepararam o Seder de Pessach, e chegada à hora de celebrar, sentou à
mesa, e com ele os doze talmidim.
E disse a eles: Desejei muito celebrar com vocês este Seder de
Pessach, antes que eu sofra. Porque digo a vocês que Eu não a
celebrarei mais até que esta celebração se cumpra no Machuto HaElohim
(reino de D-us).
(Lucas: 22:12-16)

Os 4 Cálices de vinho

Então disse YHWH a Moshe: Agora você verá o que eu vou fazer...
(Shemot-êxodo 6:1)

Orador:
Através destas palavras de encorajamento de YHWH para Moshe,YHWH
revelou a seu servo Moshe o seu plano de redenção dos filhos de
Israel.

Todos:
Eu sou YHWH, e eu tirarei vocês de debaixo das cargas dos egípcios.
E livrarei vocês da servidão.
E resgatarei vocês com braço estendido e com grandes juízos.
E eu tomarei vocês por meu povo, e serei seu Elohim;
sabereis que Ani YHWH Eloheichem (eu sou YHWH seu Elohim),
(Shemot-êxodo 6:6)

Orador:
Com estes 4 cálices nós celebramos as 4 proezas de Elohim YHWH a seu
povo escolhido. As promessas de santificação,livramento, salvação e
povo por herança.

Baruch ata YHWH Eloheinu melech haolam shechechianu veki´imanu
vehiguianu laziman haze.

Bendito sejas tu YHWH nosso D-us rei do universo que nos mantém vivo
e nos sustenta e nos trouxeste a esta época festiva.

O Cálice da santificação
Kadesh: Eu sou YHWH, e eu tirarei vocês de debaixo das cargas dos
egípcios.

Orador:
Vamos todos nós erguer o primeiro cálice e louvar a YHWH

Todos:

Baruch ata YHWH Eloheinu melech haolam bore pri hagafen.

Bendito sejas tu YHWH nosso D-us rei do universo que fizestes o fruto
da vide.

Orador:
Porque povo separado é para YHWH seu Elohim; YHWH seu Elohim te
escolheu, para que seja o seu povo especial, de todos os povos que há
sobre a terra.YHWH não tomou prazer em vocês, nem escolheu vocês,
porque a sua grandeza era mais do que a de todos os outros povos,
pois vocês eram menos em número do que todos os povos;Mas porque YHWH
os ama, e para guardar o juramento que fez a seus pais, YHWH tirou
vocês com mão forte e os resgatou da casa da servidão, da mão de
Faraó, rei do Egito.

Vamos beber o primeiro cálice do seder de pêssach, o cálice da
santificação.

O lavar das mãos (Al netilat yadayim)

Orador:
Quem subirá ao monte de YHWH, ou quem estará no seu lugar santo?
Aquele que é limpo de mãos e puro de coração, que não entrega a sua
alma à vaidade, nem jura enganosamente.Este receberá a bênção de YHWH
e a justiça do Elohim da sua salvação.Esta é a geração daqueles que
buscam, daqueles que buscam a tua face, ó Elohei Yakov. (Selá)
(tehilim-salmo 24:3-6)

Todos:
Porque eu conheço as minhas transgressões, e o meu pecado está sempre
diante de mim, Contra ti, contra ti somente pequei, e fiz o que é mal
à tua vista, para que sejas justificado quando falares, e puro quando
julgares.
Cria em mim, ó Elohim, um coração puro, e renova em mim um inspiração
pra o que é reto.Não me lances fora da tua presença, e não retires de
mim a tua ruach hakodesh (inspiração Divina).
(Tehilim-salmo 51: 3-4. 11)

Todos
Baruch ata YHWH Eloheinu melech haolam asher kideshanu bemitzvotav
vetzivanu al netilat yadayim.

Bendito sejas tu YHWH nosso D-us rei do universo que nos
santificastes e a quem erguemos as nossas mãos a serviço de ti.

Vamos todos lavar nossas mãos simbolizando a busca da limpeza de
nossos corações

Karpas (salsinha)

E aconteceu, depois de muitos dias, que morrendo o rei do Egito, os
filhos de Israel suspiraram por causa da servidão, e clamaram; e o
seu clamor subiu a Elohim por causa de sua servidão. E ouviu Elohim o
seu gemido, e lembrou-se Elohim da sua aliança com Abraham, com
Itzak, e com Yakov;E viu Elohim os filhos de Israel, e atentou Elohim
para a sua condição. (Shemot-êxodo 2:23-25)

Orador:
Pessach é uma festividade que chega na estação da primavera quando a
terra está se tornando verde e com vida. Está erva verde , ou seja, o
Karpas representa vida criação e provisão de El Shaday.

A vida no Egito para os filhos de Israel era dura cheia de dores e
com muitas lagrimas, representada aqui por este vasilhame com água
com sal. Vamos todos colocar um pouco de karpas (salsinha)
relembrando as vidas de nossos antepassados que eram mergulhadas em
lagrimas.

Todos:

Baruch ata YHWH Eloheinu melech haolam bore pri hadamah.

Bendito sejas tu YHWH nosso D-us rei do universo que fizestes o fruto
da terra.

Orador:
Vamos todos comer o karpas (salsinha embebida de água com sal)

As 4 perguntas

E acontecerá que, quando seus filhos disserem: Que ritual é este?
Então dirão: Este é o sacrifício de pessach a YHWH, que passou as
casas dos filhos de Israel no Egito, quando feriu aos egípcios, e
livrou as nossas casas. Então o povo inclinou-se, e adorou. E foram
os filhos de Israel, e fizeram isso como YHWH ordenara a Moshe e a
Aaron, assim fizeram. (shemot-êxodo 12:26-28)

A pessoa mais jovem pergunta:

Ma nishtanah halayla haze mikol haleylot?

1- Porque está noite é diferente das outras noites?
2- Todas as outras noites comemos pão com ou sem fermento
Porque está noite só comemos Matzah (pão sem fermento)?
3- Todas as outras noites comemos todos tipos de ervas
Porque está noite comemos ervas amargas?
4- Todas as outras noite nós não molhamos nossas ervas na água
salgada
Porque está noite nós molhamos as ervas com água salgada 2 vezes?
Nas outras noites comemos sentado ou reclinado porque está só comemos
reclinado?

Respostas as 4 perguntas

Portanto observem esta festa para vocês, e para seus filhos para
sempre.
(Shemot-êxodo 12-24).

Orador:
Na verdade esta noite é diferente das outras noites porque nesta
noite nós celebramos a nossa saída da escravidão pra a liberdade, e o
poder grandioso de nosso D-us que é fiel.

Por que nós comemos matzah?
Bom todas as outras noites nós comemos pão com fermento mais nesta
noite comemos pão sem fermento (matzah). Pois quando Faraó deixou
nossos antepassados, eles tiveram que sair com grande pressa. Eles
não tiveram tempo pra cozer o pão, eles saíram às pressas carregando
seus bens e com o pão sem fermento, mais do que isso o Matzah
significa ´sem pecado` o cordeiro sem maculas.

Todos:
Não sabeis que um pouco de hametz (fermento) faz levedar toda a
massa?
Limpem de todo hametz, para que sejam uma nova massa, assim como
estão sem hametz. Porque Mashiach, nossa Kaparah, foi sacrificado por
nós. Por isso celebremos hag pessach (a festa de páscoa).Não com o
hametz velho, nem com o hametz da maldade e da malícia, mas com o
Matzah da sinceridade e da verdade. (I Cor. 5:6-9)

Orador:
Este é o pão da aflição que nossos antepassados comeram da terra do
Egito. Deixem todos aqueles que estão famintos comer e todos que
estão aflitos virem e celebrar está páscoa (agora estamos celebrando
aqui mais no próximo ano esperamos celebrar na terra de Israel)
Há 3 matzot cobertos juntos perto de vocês estes tipificam Abraham,
Itzak e Yakov.

Todos:
Mas ele (Mashiach ben Yosef) foi ferido por causa das nossas
transgressões, e moído por causa das nossas iniqüidades; o castigo
que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas suas pisaduras fomos
sarados. (Isa. 53:5)

Orador:
Mas sobre a casa de Davi, e sobre os habitantes de Yerushalayim,
derramarei a inspiração de graça e de súplicas; e olharão para mim, a
quem traspassaram; e choraram sobre ele, como quem pranteia pelo
filho unigênito; e chorarão amargamente por ele, como se chora
amargamente pelo primogênito. (Zac. 12:10)

YAHATZ:
O matzah que está no meio e retirado e partido em duas partes. Esta
parte é chamada de Afikomen. Vamos agora enrolar esta parte em um
guardanapo e esconde lá , pois este Afikomen será comido no final do
Seder.
A outra parte do matzah vamos todos repartir entre nós.

Todos:

Baruch ata YHWH Eloheinu melech haolam hamotzi lechem min ha aretz.

Bendito sejas tu YHWH nosso D-us rei do universo que fizestes o trigo
na face da terra.

Orador:
Vamos todos comer.

Maror (as ervas amargas)

Orador:
Porque nós comemos ervas amargas ? Bom nas outras noites comemos,
todo tipo de vegetais mais nesta noite comemos Maror(ervas amargas).
Pra nos recordamos de como a vida era amarga no Egito.

Mas quanto mais os afligiam, tanto mais se multiplicavam, e tanto
mais cresciam; de maneira que se aborreciam por causa dos filhos de
Israel.
E os egípcios faziam servir os filhos de Israel com dureza; Assim que
lhes fizeram amargar a vida com dura servidão, em barro e em tijolos,
e com todo o trabalho no campo; com todo o seu serviço, em que os
obrigavam com dureza. (Shemot-êxodo 1:12-14)

Vamos todos agora comer o Maror (a erva amarga) e relembramos da vida
amarga na escravidão que levaram nossos antepassados no Egito.

Todos:

Baruch ata YHWH Eloheinu melech haolam asher kideshanu bidvaro
vetzivanu al achilat maror.

Bendito sejas tu YHWH nosso D-us rei do universo que nos
santificastes através dos seus mandamentos e nos instruístes a comer
ervas amargas.

Orador:
Vamos todos comer o maror.

Kharoset
(vide ingredientes da KEARÁ - ao final)

Orador:
Por que comemos ervas amargas duas vezes? Bom nas outras noites não
comemos nem mesmo uma vez, mais nesta noite comemos duas vezes, a
primeira vez comemos com água salgada. Agora vamos comer o que é
conhecido como sanduíche de Hillel

Os filhos de Israel trabalhavam duro nas cidades do Faraó,
trabalhavam fazendo tijolos e barro. Agora nós relembraremos
misturando esta pasta chamada kharoset representando o cimento
colocado entre os tijolos.
Vamos então pegar um pouco das ervas amargas(salsinha) colocar junto
com a pasta (kharoset) entre dois pedaços de pão (matzah).

KORECH:
Nós combinamos esta mistura de ervas amargas e esta pasta doce pra
nos lembramos que nas mais amargas situações da vida ainda a algo
doce pra nos consolarmos. Ou seja, devemos confiar em El Shaday o D-
us vivo que nos dará força e consolo.

Vamos todos comer o sanduíche de Hillel.

Reclinar

Orador:
Porque nos reclinamos nesta noite?
Em todas as outras noites sentamos ou reclinamos, mais nesta noite só
reclinamos. Os filhos de Israel foram instruídos para comer o pessach
sem presa com toda usa possessão pronta para partir, com seus cintos
de sapatos todos já prontos pra partir da escravidão do Egito. Hoje
em liberdade nós reclinamos pra gozar desta mesma liberdade e
alegrarmos com este seder de páscoa.

Estejam firmes na liberdade com que Mashiach nos libertou, e não
voltem a colocarem a si mesmos debaixo do jugo da servidão. (Gálatas
5:1)

Todos:
A Primeira páscoa foi celebrada por nosso povo que era escravo. Um
dia já fomos escravos, mas agora somos livres.

Orador:
Vamos todos reclinar um pouco na mesa.

O cálice da libertação

Portanto dize aos filhos de Israel: Eu sou YHWH, e tirarei vocês de
debaixo das cargas dos egípcios, e livrarei vocês da servidão, e
resgatarei vocês com braço estendido e com grandes juízos. (shemot-
êxodo 6-6)

Orador:
Quando Faraó recusou a ouvir a voz de Elohim e recusou a deixar os
filhos de Israel ir. Faraó trouxe pra si mesmo e pra o povo do Egito
e pra a terra do Egito maldição. Pois Elohim enviou toda sorte de
pragas, mais mesmo assim Faraó não quis escutar, daí Elohim enviou
uma praga maior e com isso destruiu a dureza do coração do Faraó.

Todos:
E eu passarei pela terra do Egito esta noite, e ferirei todo o
primogênito na terra do Egito, desde os homens até aos animais; e em
todos os deuses do Egito farei juízos. Eu sou YHWH.

Orador:
Vamos tomar o segundo cálice. Este cálice simboliza a nossa alegria e
felicidade, pois El Shaday tem nos libertado. E ainda mais, pois a
morte do unigênito de Elohim nós libertou da morte.

Para simbolizar esta vitória de Elohim sobre o Egito. Vamos molhar a
ponta do dedo e recitar as 10 pragas que foram cometidas a terra do
Egito.

E vamos tomar o segundo cálice.

As 10 pragas

Recitemos:

Todos:
Sangue Dam
Sapos Tzfardeia
Piolhos Kinim
Animais ferozes Arov
Pestes Dever
Sarna Sh´chim
Granizo Barad
Gafanhoto Arbeh
Trevas Choshech
Morte dos primogênitos Macat b´Chorot

Cordeiro de Pessach

E aquele sangue será por sinal nas casas em que estiverem; vendo eu
sangue, passarei por cima de vocês, e não haverá entre vocês praga de
mortandade, quando eu ferir a terra do Egito. (Shemot-êxodo 12:13)

Orador:
Raban Gamaliel mestre de Rav. Shaul (Paulo de Tarso) disse: "Quem
qualquer que seja não mencionar as três coisas mais importantes em
Pessach, não cumpriu a festa de Pessach".
As três coisas mais importantes são: Pessach -passar sobre, Matzah-
pão sem fermento e Maror- ervas amargas.

Pessach, porque YHWH passou sobre as casas dos nossos antepassados no
Egito.
Matzah, porque nossos antepassados foram redimidos e salvos no Egito.
Maror, porque os egípcios amarguraram nossos antepassados no Egito.

O pedaço de osso chamuscado representa o cordeiro do qual o sangue
foi passado nas casas dos filhos de Israel, significando obediência
ao mandamento de D-us.

Todos:
E YHWH nos salvou da terra do Egito não pelas mãos de um anjo não
pelas mãos de um Serafh, mais o Hakadosh Baruch Hu em sua própria
Kavod (Gloria) Disse:

E aquele sangue será por sinal nas casas em que estiverem; vendo EU o
sangue, EU passarei por cima de vocês, e não haverá entre vocês praga
de mortandade, quando EU ferir a terra do Egito. (Shemot-êxodo 12:13)

Orador:
A palavra em hebraico para Egito, Mitzraim, significa "passagem
estreita, lugar estreito, lugar de confusão, fragmentação e
desconexão espiritual, barreira".
A saída do Egito só foi possível através de CHESED - GRAÇA.

Todos:
POIS NÃO HÁ MAIS A ESCRAVIDÃO NO EGITO - AMÉM
E NÃO HÁ MAIS O EXÍLIO NA BABILÔNIA - AMÉM!
E NÃO HÁ MAIS A TIRANIA HELENÍSTICA - AMÉM!
E NÃO HÁ MAIS A SUBMISSÃO A ROMA - AMÉM!
E NÃO HÁ MAIS AS EXPULSÕES MEDIEVAIS DE UM LUGAR PARA OUTRO - AMÉM!
E NÃO HÁ MAIS OS TERRORES E AS FOGUEIRAS DA INQUISIÇÃO - AMÉM!
E NÃO HÁ MAIS GUETOS JUDAICOS - AMÉM!
E NÃO HÁ MAIS A ESTRELA AMARELA NO PEITO - AMÉM!
NEM CHAPEUS PONTUDOS OU ROUPAS INFAMANTES - AMÉM!
E NÃO HÁ MAIS POGROMS E MASSACRES SELVAGENS CONTRA NÓS - AMÉM!
E NÃO HÁ MAIS CAMPOS DE CONCENTRAÇÃO PARA JUDEUS - AMÉM!
E NÃO HÁ MAIS CÂMARAS DE GÁS - AMÉM!


Orador:
O ovo chamuscado foi adicionado ao seder de Pessach, este ovo é um
símbolo de lamento pra nos relembrar da destruição do Segundo Templo
(Beit haMikadesh) assim como o Templo foi destruído por chamas este
ovo foi chamuscado em memorial a este evento.

Dayenu (já teria sido bastante)

E se falará da força dos seus feitos maravilhosos; e contarei a sua
grandeza.
Proferirão abundantemente a memória da sua grande bondade, e cantarão
a sua justiça.
(Tehilim-salmo 145: 6-7)

Orador:
Como é grande as suas misericórdias YHWH! Por cada ato de graça e
misericórdia nós declaramos Dayenu.(já teria sido o bastante)

Se YHWH tivesse apenas nos libertado da terra do Egito sem afligi-
los.
Todos:
Dayenu!

Orador:
Se apenas tivesse afligido sem fazer julgamento sobre seus deuses.
Todos:
Dayenu!

Orador:
Se apenas tivesse feito julgamento sobre os seus deuses e não tivesse
matado os primogênitos.
Todos:
Dayenu!

Orador:
Se apenas tivesse matado os primogênitos e não tivesse deixado levar
as nossas riquezas.
Todos:
Dayenu!

Orador:
Se apenas tivesse deixado levar nossas riquezas mais não abrisse o
Mar Vermelho para nós.
Todos:
Dayenu!

Orador:
Se apenas tivesse permitido que passássemos por terra seca no meio do
mar
E não tivesse afogado nossos opressores.
Todos:
Dayenu!

Orador:
Se apenas tivesse afogado nossos opressores e não tivesse nos
sustentado no deserto por quarenta anos.
Todos:
Dayenu!

Orador:
Se apenas tivesse nos sustentado por quarenta anos no deserto e não
tivesse dado o Manah.
Todos:
Dayenu!

Orador:
Se apenas tivesse dado o Manah e não tivesse dado o Shabat.
Todos:
Dayenu!

Orador:
Se apenas tivesse dado o Shabat e não tivesse nos trazido para o
Monte Sinai.
Todos:
Dayenu!

Orador:
Se apenas tivesse nos trazido para o Monte Sinai e não tivesse nos
dado a Torah.
Todos:
Dayenu!

Orador:
Se apenas tivesse nos dado a Torah e não tivesse nos levado à terra
de Israel.
Todos:
Dayenu!

Orador:
Se apenas tivesse nos levado a terra de Israel e não tivesse dado o
Templo.
Todos:
Dayenu!

Orador:
Se apenas tivesse nos dado o Templo e não tivesse dado os profetas e
não tivesse nos feito um povo separado.
Todos:
Dayenu!

Todos:
Bendito sejas tu YHWH Elohim pela sua graça e misericórdias. Tu
destes pra nós o Messias como o teu cordeiro pascal para a nossa
Kaparah.

(kaparah = sacrifícios pra justificação)

O Cálice da redenção

Todos:
"Cada pessoa tem a obrigação de imaginar a si própria como saindo do
Egito."

Todos:
Quando tiverem comido, e estiverem fartos, louvarás a YHWH seu Elohim
pela boa terra que te deu.Fique atento para que não se esqueça de
YHWH seu Elohim, deixando de observar os seus mandamentos, e os seus
juízos, e os seus estatutos que hoje te ordeno; (Devarim-Deut. 8:10-
11)

Shulchan Orech
(nota: o jantar de pessach se dará no final da cerimônia)

...e resgatarei vocês com braço estendido e com grandes juízos...
(shemot-êxodo 6:6)

Orador:
Eis que a mão de YHWH não está encolhida, para que não possa salvar;
nem surdo o seu ouvido, para não poder ouvir. (Is. 59:1)

"por isso o seu próprio braço lhe trouxe a salvação, e a sua própria
justiça o susteve. (Is. 59:16)".

Baruch ata YHWH Eloheinu melech haolam bore pri hagafen.

Bendito sejas tu YHWH nosso D-us rei do universo que fizestes o fruto
da vide.

Vamos beber o Cálice da redenção em alegria.

O Cálice da herança

E eu os tomarei por meu povo, e serei seu Elohim; e saberão que eu
sou YHWH seu Elohim... (Shemot-êxodo 6:6)

Orador:
Nas tendas dos justos há voz de júbilo e de salvação; a destra
(Yeshua haMashiach) de YHWH faz proezas.A destra (Yeshua haMashiach)
de YHWH se exalta;
A destra (Yeshua haMashiach) de YHWH faz proezas. (Tehilim-salmo
118:16)

Louvai YHWH, porque ele é bom;
Ki le´Olam chasdo! (porque a sua graça dura para sempre.)

Todos:
Louvai ao D-us dos deuses;
Ki le´Olam chasdo!

Louvai ao S-nhor dos senhores;
Ki le´Olam chasdo!

Aquele que só faz maravilhas;
Ki le´Olam chasdo!

Aquele que por entendimento fez os céus;
Ki le´Olam chasdo!

Aquele que estendeu a terra sobre as águas;
Ki le´Olam chasdo!

Louvai ao D-us dos céus; porque a sua graça dura para sempre.
(Tehilim-salmo 136 - partes)

Orador:

Baruch ata YHWH Eloheinu melech haolam bore pri hagafen.

Bendito sejas tu Adonay nosso D-us rei do universo que fizestes o
fruto da vide.

Vamos beber o Cálice da herança.
O Afikomen (pedaço de matzah escondido)
Tzafun:
Orador:
Esta é a hora para pegarmos o Afikomen, ou seja, o pedaço de Matzah -
pão sem fermento que nós escondemos no começo do seder.
Este representa o cordeiro de D-us para a remição de pecados.
E Yeshua disse: Eu sou o pão da vida; aquele que vem a mim não terá
fome, e quem crê em mim nunca terá sede. (João 6:35)
E, tomando o cálice (os cálices do seder), e havendo dado a benção
(brachah), disse: Tomai, e reparti-o entre vocês;
Porque digo para vocês que já não beberei do fruto da vide, até que
venha o Machuto haElohim (reino de D-us). (Lucas 22:18)
Faremos agora o Seudat haMashiach a ceia do Senhor.

Todos:
E, tomando o pão, e havendo dado a benção (brachah), partiu o matzah,
dizendo: Isto é o meu corpo, que é dado por causa de vocês; fazei
isto em memória de mim.

Orador:
Este matzah representa o cordeiro de D-us, o cordeiro sacrificado
pelos nossos pecados Yeshua haMashiach hu haKaparot shelanu, este
sacrifício de pessach se trata de uma remição e justificação pessoal.

Todos:

Baruch ata YHWH Eloheinu melech haolam hamotzi lechem min ha aretz.

Bendito sejas tu YHWH nosso D-us rei do universo que fizestes o trigo
na face da terra.

Orador:
Vamos todos comer em memorial a Mashiach Yeshua o Filho de Elohim.

O cálice de Eliyahu

Orador:
O ultimo cálice é conhecido por cálice de Eliyahu, pois Eliyahu vem
primeiro antes do Messias, ora sabemos que a inspiração de Eliyahu
estava sobre Yochanan o Imersor.
irá adiante dele inspiração e virtude de Eliyahu, para converter os
corações dos pais aos filhos, e os rebeldes à prudência dos justos,
com o fim de preparar a YHWH um povo bem disposto. (Lucas 1:17)

Vamos abrir a porta de casa para entrar Eliyahu haNavi.
Todos:
Porque a vida da carne está no sangue; pelo que á vocês tenho dado
sobre o altar, para fazer expiação pelas vossas almas; porquanto é o
sangue que fará expiação pela alma.
Digno é o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riquezas, e
sabedoria, e força, e honra, e glória, e bênçãos.

Orador:
Ora dizem que quando o Messias chegasse nos ensinaria o significado
deste cálice. O Messias Yeshua veio e nos disse:

Todos:
Depois do seder, disse: Este cálice é o novo testamento no meu
sangue, que é derramado por vocês. (Lucas 1:17)

Baruch ata YHWH Eloheinu melech haolam bore pri hagafen.

Bendito sejas tu Adonay nosso D-us rei do universo que fizestes o
fruto da vide.

Orador:
Vamos todos beber do cálice da brit hadashah.

Le´ shanah haba´ah b´Yerushalayim
No próximo ano celebrarmos em Jerusalém.

Índice

Bem vindos a Pessach! 1
Preparando para Pessach 2
Os 4 Cálices de vinho 3
O Cálice da santificação 4
O lavar das mãos (Al netilat yadayim) 5
Karpas (salsinha) 6
As 4 perguntas 7
Respostas as 4 perguntas 8
Maror (as ervas amargas) 10
Kharoset 11
Reclinar 12
O cálice da libertação 13
As 10 pragas 14
Cordeiro de Pessach 15
Dayenu (já teria sido bastante) 17
O Cálice da redenção 20
O Cálice da herança 21
O Afikomen (pedaço de matzah escondido) 22
O cálice de Eliyahu 23
Le´ shanah haba´ah b´Yerushalayim 23
O cântico de Moshe e o cântico do cordeiro 25
O significado dos ingredientes da KEARÁ 26

O cântico de Moshe e o cântico do cordeiro

Cantarei a YHWH, porque gloriosamente triunfou; lançou no mar o
cavalo e o seu cavaleiro.YHWH é a minha força, e o meu cântico; ele
me foi por salvação; este é o meu D-us, portanto lhe farei uma
habitação; ele é o D-us dos meus pais, por isso o exaltarei. YHWH é
homem de guerra; YHWH Adonay é o seu nome. Lançou no mar os carros de
Faraó e o seu exército; e os seus escolhidos príncipes afogaram-se no
Mar Vermelho. Os abismos os cobriram; desceram às profundezas como
pedra.A tua destra, YHWH, se tem glorificado em poder, a tua destra,
YHWH, tem despedaçado o inimigo;
E com a grandeza da tua excelência derrubaste aos que se levantaram
contra ti; enviaste o teu furor, que os consumiu como o restolho.
E com o sopro de tuas narinas amontoaram-se as águas, as correntes
pararam como montão; os abismos coalharam-se no coração do mar.
O inimigo dizia: Perseguirei, alcançarei, repartirei os despojos;
fartar-se-á a minha alma deles, arrancarei a minha espada, a minha
mão os destruirá.
Sopraste com o teu vento, o mar os cobriu; afundaram-se como chumbo
em veementes águas. Ó YHWH, quem é como tu entre os deuses? Quem é
como tu glorificado em santidade, admirável em louvores, realizando
maravilhas? Estendeste a tua mão direita; a terra os tragou.
Tu, com a tua beneficência guiaste a este povo, que salvaste; com a
tua força o levaste à habitação da tua santidade.
Os povos o ouviram, eles estremeceram, uma dor apoderou-se dos
habitantes da Filistia Então os príncipes de Edom se pasmaram; dos
poderosos dos moabitas apoderou-se um tremor; derreteram-se todos os
habitantes de Canaã.Espanto e pavor caiu sobre eles; pela grandeza do
teu braço emudeceram como pedra; até que o teu povo houvesse passado,
YHWH, até que passasse este povo que adquiriste.Tu os introduzirás, e
os plantarás no monte da tua herança, no lugar que tu, YHWH,
aparelhaste para a tua habitação, no santuário, YHWH, que as tuas
mãos estabeleceram.
YHWH reinará eterna e perpetuamente; (êxodo 15).

Digno és de tomar o livro, e de abrir os seus selos; porque foste
morto, e com o teu sangue compraste para Elohim homens de toda a
tribo, e língua, e povo, e nação. E para o nosso Elohim os fizeste
reis e sacerdotes; e eles reinarão sobre a terra.
Digno é o Cordeiro, que foi morto, de receber o poder, e riquezas, e
sabedoria, e força, e honra, e glória, e bênçãos (Apocalipse 5:12).

Yeshua haMashiach Adoneinu.

O significado dos ingredientes da KEARÁ

Matzah -pão sem fermento. coloca se na mesa 3 Pães sobrepostos
divididos por quardanapos.

1. BETSÁ
Ovo cozido.

2. ZERÔA
pedaço de osso

3. MAROR
ERVAS AMARGAS
Simbolizam a amarga escravidão do povo judeu no Egito. Para o maror
pode-se usar raíz-forte crua descascada e ralada; folhas de endívia;
talos ou folhas de alface romana, salsinha.

4. CARPÁS
Salsinha (ou a batata cozida) é mergulhada na água salgada para
despertar a curiosidade das crianças.

· Os vegetais simbolizam o potencial de crescimento e renascimento;
· A água salgada, nas quais são mergulhados, recorda as lágrimas
derramadas pelos nossos antepassados no Egito.

5. CHAROSSET
Maçãs, pêras e nozes liquidificadas ou raladas, misturadas com uma
pequena quantidade de vinho tinto, Mel e um pouco de chocolate,
lembram, na cor e consistência, a argamassa usada no Egito para
fabricar tijolos.
_________________
Israel é salvo pelo Memra-verbo de YHWH, com uma eterna Yeshuah; por
isso não sereis envergonhados nem confundidos em toda a eternidade.

Mas em Memra-verbo de YHWH toda a descendência de Israel será
justificada.
(Targum Yonatan para Isaías 45:25)

---

A grande prerrogativa do homem sobre as demais criaturas é a
capacidade de pensar, questionar e coisas similares a esta.
Paulo disse que o deus deste século cegou o entendimento dos
incrédulos para que não lhes resplandeça a luz do evangelho.
Entendimento é a capacidade de pensar, logo, não pensar é uma espécie
de opressão maligna.
Quando nos deparamos com pessoas que possuem um preconceito contra
torah, judeus e tudo que se refere a Israel, presas a uma tradição
romana/evangélica por exemplo, a melhor maneira de fazê-las ouvir é
usar o artifício da dúvida. Yeshua usou muito isto quando se deparava
com pessoas com a mente "engessada" por conceitos pré definidos.
Muitas vezes quando Ele era questionado sobre algumas das suas ações,
Ele respondia com perguntas levando as pessoas a pensarem sobre suas
próprias atitudes e intenções.
Não sei se posso dizer que sou evangélico, pois já não concordo com
muitas "doutrinas evangélicas". Doutrinas estas que defendia com
firmeza, mas quando comecei a buscar verdades, me vi retornando as
raízes da fé, e estas, são judaicas gostem ou não. O que é judaizar?
Se batismo, dízimo, santa ceia, apresentar crianças no templo
( "costumes" que os evangélicos aceitam)são judaicos!!!!!
Infelizmente a maioria não conhece sua história como igreja´, pois se
conhecessem ouviriam a proposta do retorno as raízes, porque veriam
em que ponto da "estrada" se desviaram e iriam ver seus argumentos
sobre "fim da lei" se despedaçarem um a um, pouco a pouco...
Mas é preciso considerar caro Marcus, que para plantarmos esta "raíz
pura", temos que arrancar primeiro uma que tem pelo menos 1700 anos!!
E isso não é da noite para o dia.
Pergunte a seus irmãos os porques, as razões e você verá que irão
abrir portas na mente deles e então o Espírito se encarrega de
convencê-los.
Que o Eterno te Abençoe meu irmão

---

Use a Vara

Shalom !

"Recentemente ouvi uma pregação de um pastor ensinando que devemos bater em nossos filhos com vara.
Isso é verdade?"

Com todo o respeito que o tal pastor merece, mas isto é a pior bobagem que eu já li. Além da falta de compreensão do texto bíblico, ainda prega algo que diante das Leis humanas é um ato CRIMINOSO e COVARDE.

Em meu modesto entender o termo "vara" é simbólico, já que é com uma "vara" ou "cajado" que o pastor conduz suas ovelhas, impondo-lhes disciplina e corrigindo seu curso.

Já está mais do que provado que o castigo físico não é eficiente na educação de filhos, inclusive sendo considerado crime em vários países, inclusive, recentemente, no Brasil. Não existe Lei alguma que dê aos pais o direito de espacar ou ir contra a integridade física e psicológica de seus filhos.

Se hoje em dia, até para se adestrar animais não se usa mais métodos de castigos corporais, pq haveriamos de educar nossas crianças desta forma?

Abraços,

Ricardo

---

Shalom amados,

Realmente a experiência que tivemos neste shabat foi muito especial. A doce presença do Eterno, a comunhão..., não há como expressar em palavras. Fica aqui também o meu convite aos chaverim, que se desejarem estar conosco no shabat, entre em contato, que teremos o imenso prazer em recebê-los.

Shavuá tov,

Nadir - Itu

A BUSCA DO ELO PERDIDO

por Tsadik Ben Kadosh

Sabemos com toda a certeza que Deus não mudou, pois como está
escrito "Dá-me ouvidos, ó Jacó, e tu, ó Israel, a quem chamei; eu
sou o mesmo, eu o primeiro, eu também o último". (Isaías 48.12). Se
Ele que é o doador da vida e de toda autoridade não mudou só nos
resta restar-nos refletirmos sobre a "igreja", essa sim merece ser
analisada fria e biblicamente, tanto na sua estrutura como
funcionalmente e se realmente entendemos o que Deus na sua
misericórdia nos deu como "missão".
Todas as tribos, de todas as etnias e formação buscam respostas das
formas mais diversificadas, que resulta em muito mais dúvidas do que
certezas e muitas vezes traz o desprezo de muitos pelo Sagrado. Se
sabemos que Deus é o mesmo ontem, hoje e eternamente (pelo menos
para os que crêem que Ele existe) e se a história mundial nos revela
um Deus poderoso, que faz de situações difíceis algo simples, que
tem poder sobre tudo e todos e que segundo as Escrituras Deus tem
um "corpo" representante legal d'Ele na terra e que esse "corpo"
recebeu d'Ele toda a autoridade e poder, mas como explicar a
decadência moral-religiosa desse "corpo"?
Se Deus não mudou, partiremos do princípio que na "igreja" está o
problema, essa instituição que prega facilidades, riquezas, dons que
podem te mostrar o futuro que prega uma vida de facilidades sem
compromisso, sem obrigações de cumprir as Leis do Criador, que temos
de adaptar a Bíblia as nossas necessidades e filosofia de vida que
podemos ter um relacionamento com Deus da forma que acharmos mais
conveniente, porém vemos que a situação não é assim, nem no Antigo
nem no Novo Testamento, veja o que diz as Escrituras:

"FILHO meu, não te esqueças da minha lei, e o teu coração guarde os
meus mandamentos". (Provérbios 3.1)
"Pois dou-vos boa doutrina; não deixeis a minha lei". (Provérbios
4.2)
"Ouve tu, ó terra! Eis que eu trarei mal sobre este povo, o próprio
fruto dos seus pensamentos; porque não estão atentos às minhas
palavras, e rejeitam a minha lei". (Jeremias 6.19)
"Os seus sacerdotes violentam a minha lei, e profanam as minhas
coisas santas; não fazem diferença entre o santo e o profano, nem
discernem o impuro do puro; e de meus sábados escondem os seus
olhos, e assim sou profanado no meio deles". (Ezequiel 22.26)
"Escrevi-lhe as grandezas da minha lei, porém essas são estimadas
como coisa estranha". (Oséias 8.12)
"Não penseis que vim abolir a Torá ou os profetas; não vim para
abolir, mas para torná-los plenos". (Mateus 5.17)
"Amen! Por que vos digo que, até que o céu e a terra passem, de modo
nenhum passará da Torá um só Yud ou um só traço, até que tudo seja
cumprido". (Mateus 5.18)

Temos que ter coragem e mais do que isso sermos fiéis ao Único
Merecedor de total fidelidade, buscar através dos tempos o "elo" que
foi quebrado e depois de encontrado restaurá-lo e fortalecê-lo.
Voltamos aos tempos de Adão e Eva, vemos um casal privilegiado que
tinha todas as tardes à visitação do Eterno como nos revela as
Escrituras em Bereshit (Gênesis 3.8), "E ouviram a voz do SENHOR
Deus, que passeava no jardim pela viração do dia; e esconderam-se
Adão e sua mulher da presença do SENHOR Deus, entre as árvores do
jardim", onde recebiam instruções sem nenhuma interferência
teológica, doutrinária, reformada ou algo parecido, e que mesmo
assim veio à queda e as condenações, a degradação humana, a perca do
contato direto com o Mestre dos Mestres. Deste ponto o homem começa
a necessitar de intermediários (mestres) para crescerem no
conhecimento do Deus Criador.
Cresce a população e quase que na mesma proporção a corrupção
humana, e a degradação dos ensinamentos do Eterno, surge então a
necessidade de registrar os ensinos. Este registro foi entregue a
Moisés (Moshe Rabeinu - Moisés nosso professor) o qual teve a
incumbência de transmitir ao povo escolhido como representante,
guardião e transmissores das "Boas Novas", que cresceu aprendendo,
ouvindo, vendo e vivendo as ações do Eterno.
Sempre dando ao homem a liberdade de interpretação Deus viu seus
ensinamentos serem distorcidos e de certa forma o homem complicou
algo que era muito simples. Surgindo aquilo que chamamos de Teologia
(conceitos de mestre, doutores, rabinos entre outros) tentando
explicar o inexplicável.
No momento atual como descobrirmos se o que falamos o que vivemos
são acréscimos ou subtrações daquilo que o Eterno deseja de seus
seguidores?
Claro que como Deus é o Deus da história e acreditamos que Ele está
no controle de tudo, sabemos que tudo que estamos vivendo é
propósito para o nosso crescimento, no entanto outra pergunta surge
no meio desse pensamento, qual é o tempo de tudo isso se tornar
claro, sem as interferências teológicas-doutrinárias? Já que cada
Denominação, cada Pastor, cada Rabino escolhe e decide aquilo que é
válido para ensinar ao povo tornando diminuto aquilo que foi passado
pelo Eterno para ser ensinado, mesmo que isso eleve ainda mais a
degradação humana.

Vamos buscar através das Escrituras, onde estamos nos distanciando
dos princípios e de onde temos que começar a mudar nossas estruturas
e passarmos a construir em solo seguro.
"Em Agosto do ano de 1173 começou a construção de um edifício que
posteriormente receberia atenção mundial. Uma fundação foi lançada e
os operários começaram a trabalhar com o mármore. A medida em que a
estrutura de oito andares estava sendo concluída, diversos
arquitetos começaram a notar um pequeno problema com ela. De alguma
forma, esta linda torre de sino em Pisa, na Itália, parecia estar se
inclinando em apenas alguns centímetros. Apesar do design na teoria
ser de uma construção precisa, esta linda torre medieval estava se
inclinando a 5,5 graus.
Anos depois, precauções foram tomadas para evitar que esse monumento
histórico caísse. A forma mais eficaz de evitar que a torre
desmoronasse foi remover toda a terra em volta e debaixo da torre e
substuí-la por uma fundação mais nova e mais forte. Hoje, a torre
serve orgulhosamente como sinal para todo o mundo da importância de
uma fundação segura e bem construída.
Yeshua (o nome hebraico do Messias, dado em Mateus 1.21) falou sobre
este conceito através de uma parábola sobre um homem sábio que
construiu sua casa sobre a rocha. Mateus 7.24-27: "Todo aquele,
pois, que ouve estas minhas palavras e as põe em prática, será
comparado a um homem prudente, que edificou a casa sobre a rocha. E
desceu a chuva, correram as torrentes, sopraram os ventos, e bateram
com ímpeto contra aquela casa; contudo não caiu, porque estava
fundada sobre a rocha. Mas todo aquele que ouve estas minhas
palavras, e não as põe em prática, será comparado a um homem
insensato, que edificou a sua casa sobre a areia. E desceu a chuva,
correram as torrentes, sopraram os ventos, e bateram com ímpeto
contra aquela casa, e ela caiu; e grande foi a sua queda". (tirado
do artigo "A Chave Para Entender a Bíblia" do Rav. Dani'el Rendelman)
Ou, em outras palavras: "Uma pessoa que não baseia a sua vida na
fundação das Escrituras é como um operário trabalhando na inclinada
Torre de Pisa".
Tudo que nos foi ensinado através dos tempos em nossas denominações
é verdade? Essa é a primeira de diversas perguntas que temos que
fazer a nós mesmo e buscar as devidas respostas. Pois se uma
fundação mal feita faz um prédio com toda estrutura desmoronar,
imagine nossa estrutura, nossa formação. Em que esta baseada minha
vida? Essa é outra pergunta que devemos fazer.
É preciso acreditar no que diz as Escrituras Sagradas sobre as
Palavras do Eterno, onde em Isaías 40.8 diz:
"Seca-se a erva, e murcha a flor; mas a Palavra de nosso Elohim
[termo hebraico para o Ser Supremo] permanecerá eternamente".
Conforme muitas passagens das Escrituras fica claro que a base para
caminhada espiritual de uma pessoa está nos cinco primeiros livros
da Bíblia. São os ensinamentos dados a Moisés, e fundamento do qual
a Bíblia se constrói. Este foi o alicerce para todos os crentes,
deixando bem claro o que é esperado para termos uma vida espiritual
sadia. Eles não foram substituídos pelos Evangelhos e nem abolidos
pelo Messias.
"Todavia o firme fundamento de Elohim permanece". (2 Timóteo 2.19ª)
Porém quando uma pessoa faz sua decisão de seguir ao Messias, as
nossas igrejas ensinam para eles que "basta conhecerem o Novo
Testamento e "viver" conforme o Messias manda que vivam" tremendo
engano, falso alicerce e fácil queda dessa estrutura que muitas das
vezes são feitas de forma irresponsável.
Se conseguirmos colocar na mente e no coração dos novos decididos
que ele precisam conhecer o Pentateuco (Tora = ensinamentos) ele
terá uma vida saudável com muito mais firmeza e compreenderá de
forma mais sólida e consistente toda a Escritura. Porém se
continuarmos a enganar as pessoas dando a eles a área para formarem
seus alicerces por medo de encarar que a Palavra de Deus não
envelhece, que as promessas são eternas e que os ensinamentos d'Ele
são simples porém profundos, as pessoas continuarão a serem
instrumentos do inimigo dentro e fora das congregações.
Lembra-se de Isaías 40.8?
"Seca-se a erva, e murcha a flor; mas a palavra de nosso Elohim
permanecerá eternamente".
Entenda que quando Isaías disse isso, as únicas Escrituras que os
crentes tinham era a Torá de Moisés! Então, se você acredita que
este versículo seja verdadeiro, você deve acreditar que todos os
ensinamentos, mandamentos, e princípios nas Escrituras são para
você. Eles não passaram. Na realidade, este versículo diz que
eles "permanecerão para sempre".
Esse é o primeiro passo para encontrarmos o "Elo" perdido, e
começarmos a fortalecer esta ligação com o Eterno e termos uma base
sólida para caminharmos ao encontro com o Noivo. Que o Eterno nos
ajude a enxergar as falhas teológicas-doutrinárias e que tenhamos
coragem de romper com cada uma, e possamos através d'Ele
encontrarmos o caminho, a verdade e a vida.

Site para promover Itabuna

Vi e gostei muito da iniciativa do meu irmaão Paulo Drummondd em publicar o Web Site www.itabunabahia.com.br. um site com o objetivo de incentivar as vendas no comércio da cidade de Itabuna, no sul da Bahia.

Baruch HaShem Elohim

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